子曰：「飯疏食（ㄙˋ，sì），飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」

（十五）子曰：「飯疏食（ㄙˋ，sì），飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」

【陳居士講解】

「子曰」：孔子說。「飯疏食」：「飯」是動詞，就是吃；「疏」就是粗糧，或者也可以講是蔬菜，有兩種講法；「食」就是吃的東西。「飯疏食」，就是吃很粗的東西。「飲水」：在古文中，「水」是指冷水；假如是熱水，就叫「湯」。「飲水」就是說喝些冷水。「曲肱而枕之」：就是沒有枕頭，就用手臂當枕頭。

這就是孔子說明自己雖然生活物質非常簡單，但是其中也有很多的樂趣。  

「不義而富且貴，於我如浮雲」：假如富而且貴，是由不義而得到的，那對我而言，就像浮雲一樣；「浮雲」，就是很快就聚在一起的財富、珍貴的地位，但是散起來也很快，所以叫「如浮雲」。

這一章，就是講得孔夫子一貫的那個道理──「安貧樂道」；就好像講顏回時，說他是「一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂」，就是同樣的道理。孔夫子所謂「安貧樂道」的「道」是什麼呢？就是他一貫的仁義道德。最後那一句「不義而富且貴」，就違背了他的原則，所以就有再大的富貴，對他也是毫無一點意思。

【上人講解】

古人留下來的書，都是給我們做人的一個方法。我們自己由有生以來，不知道真正做人的方法，就糊裏糊塗把這個人就做了；以為自由是對的，以為自己驕傲是對的。所以古聖先賢才說出這麼多很好的方法；這個方法，我們不可以知道了不行，就是要去做去！

【子曰】：孔子說，【飯疏食，飲水】：這段文，方才陳居士說是安貧樂道，這也是知足常樂。古來的人不拿這個吃好的和不好的當一回事，所以就「飯疏食」。「飯」，就很粗的飯。「疏」，就是很粗糙的菜，也沒有肉，就是蔬菜。盡吃這個東西！這個「食（音四，ㄙˋ，sì）」，就是吃。（編按：過去一般的註解，都是把「飯」當動詞，是吃的意思；「疏食」是個複合名詞，就是粗食，在古代也就是無肉的雜糧蔬食。而上人的解釋是飯、疏都是是名詞；食是動詞，吃的意思。結果意思都一樣。）飲水，沒有湯喝，就用涼水來送這個飯，來送這個菜。

【曲肱而枕之】：睡覺的時候，連個枕頭都沒有，就用自己的胳膊當枕頭。【樂亦在其中矣】：這個就是不貪了。人若不貪，就有快樂；你不貪了，這就知足了，知足就是快樂。所以我們人要學知足常樂，不要貪而無厭。或者你貪名，這也是要不得；你貪利，也是要不得；貪色，也是要不得。財色名食睡，我們人都知道，說這個「財色名食睡，地獄五條根」；可是知道這五條根，還是要把這五條根紮得越深才覺得越好。於是乎就貪財、貪色、貪名、貪吃的、貪睡，在這五條根上用功夫了；這就是沒能知足常樂。這一段文，就是教我們把這個財、色、名、食、睡忘了它，看淡了它。

所以他後邊又下一個註解，說，【不義而富且貴，於我如浮雲】：如果不合乎義的──或者你中馬票，這也不合乎義；或者你中了六合彩，也不合乎義；或者你去賭錢贏了，這都是不合乎義的。不合乎義的，就是得到富貴了，那種富貴，我看得就像浮雲一樣的；它是不實在的，它是空中飄飄蕩蕩、忽有忽無的，沒有一個實體的。若合乎「義」的，這裏頭就含「不義而富且貴，於我如浮雲」；而得到富貴了，那麼勉強可以的。這一段就叫我們後人要知足常樂，能忍自安。

出處：

https://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/confucius_analects/confucius_analects_07.htm