详见：《孔叢子·連叢子下》
在末尾的一段的开头处。
永初二年，季彥如京師，省宗人仲淵。是年夏，河南四縣雨雹，如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡。於是天子責躬省過，並令幽隱有道術之士各得因變事，極陳厥故。
联系上下文的语境，意思便是，发生天灾之后，作为最高权力者——天子，便将罪责怪罪到自己头上，反省自身的过错。
或许有人觉得奇怪，天灾跟你天子有半毛线关系？
然而这就是中华文明的传统，所谓天子，便是天之子，代天行道，如今发生天灾了，便是老天爷发怒了，天为何发怒呢？因为天子有错。
你作为代天行道的人，必须得有一个解释，或者交代。
于是，天子即便没罪，也必须认罪，因为你是天之子，不是张三，不是李四，是你皇帝是天之子，你享受荣华富贵，锦衣玉食，作为代价，当天发怒的时候，责任当然是你天子来扛。
换而言之，古代君权的社会里，有着默认的规矩——权责对等。
你掌权，你负责。
你是天的儿子，天当然教训你。
或许有人会问，为什么过错非得是天子？是大臣不行吗？是刁民不行吗？是豪强不行吗？
事实上，即便承认这个假设的前提，最终的责任人，依然是天子。
因为天子是最高统治者，即便是大臣犯的错，你天子也有失察之罪，你有官员的任免权，你任用了一个贪官污吏，你怎么就没有责任？
打个比方，我生产了一件商品，商品卖给客户，结果商品用了没几天，坏掉了！
那么，我能说，这一切都是商品的过错，跟我没关系？我能这么说吗？我要这么说，这么做，以后谁还买我的商品？你们敢来买我的东西？心甘情愿的被我宰割？当然不会。
商品是我这个厂家生产的，出质量问题了，当然得我这个厂家来负责。
同样的道理，官员是天子任命的，出了问题，天子一样要负责。
这就是——权责对等。