如愿跟随Krishnamacharya学习

seulmin 2020-09-06

p15--17

(奥义书是古代梵文,吠陀经的最后一部分。它们在是哲学和精神学的最古老文字。奥义书有十个重点和许多其它较小要点。)他注视我几秒钟。然后,不置可否的说,“我们应当看。”

我知道这要在下次演讲中呈现。

几周后,在一个演讲的最后阶段,我自信地再次提出:“我问过研究奥义书的事…。”

这次,他没有犹豫。他问“你想学习奥义书什么?”

我知道Krishnamacharya的一些学生充满兴趣的在和他研究具体的文本,但我不懂。

我需要他的指导,“我愿意研究你认为是最好的。”我回答。

他想了一会儿,回答说:“让我们从Prasnopanishad开始。这是奥义书中一个关于能量内容。当你学习体式和呼吸控制法时,它是基础。

就这样,我追随Krishnamacharya学习开始了。

巧合的是,Desikachar即将离开印度一段时间,我的体式课要中断了。与Desikacha商量,我请求克里希那玛查亚教我体式课,他接受了。我现在名正言顺的是Krishnamacharya的学生了。 Krishnamacharya在一个中等大小的房间,有15英尺,在他的车库上面。车库的天花板比其它的房子低很多。因此他的房间很高。(在印度,一层称为地层)二楼称为一层。去克里希那玛查亚的房间,人们需要进入房子,上楼,左边是通向房间的走廊。还可通向其它房间,阳台对面便是克里希那玛查亚的房间。

他房间的门是正常的右侧门,房间里,左边是普通混凝土的架子安在墙上。架子上是Krishnamacharya自己的木制肖像,肖像注视着整个房间,同时收到祈福人的叩拜。克里希那玛查亚习惯的坐在椅子上,在房间的左边。我经常看到他在读一本古书,或者闭上眼睛冥想。他是一个没有多少财产的人,这个房间反映了他生活的简朴。家具只有一把椅子,床和体式练习的地毯。

记得我第一次交老师学费,钱放在信封里手里拿着,我犹豫了一下,不知道把信封放在哪儿。传统上,如果一个学生把钱放在老师的手里,这是不礼貌的,相当于一个雇主支付雇员。而且,老师的手的位置是不应该低于一个学生,我想我应该把信封放在他的脚下。

他指着架子上他自己的神象。“放在神的脚下。”从那时起,每个月初我把钱装一个信封,放在神的脚下,然后俯拜神像。

在古代吠陀传统,学生在学习完成后叩拜老师。这被称为guru dakshina。老师要多少学生给多少,互相的,老师会考虑一个合理的金额。Krishnamacharya说他的瑜伽老师Ramamohana,不要钱或物质报酬,他要学生传播他所教的瑜伽。

时代变迁,我追随上师学习,学费不是实用的。上师没有向追随他灵性指导和研究哲学的学生要具体费用。他把它留给学生,提供他们所需。他对学生的财务状况进行观察,比如学生是如何来的,坐公交车、摩托车或汽车(在当时罕见的)。这就意味着学生能付得起多少学费。他的个人原则是无论学生支付多少,教学内容保持一致的。但学生支付学费,是他们当时经济能力的体现,也是对学生看重学习程度的衡量。

1970年,研习瑜伽的氛围是慢节奏的,比起如今的瑜伽中心和工作室。我觉得上师和我有足够的时间。虽然他那时候已经八十多岁,他就像个60岁的人,甚至比他们还年轻健康。想和他学习,我盼望了很多年。终于,他愿意教我,只要我想学习,可能是十年或二十年。

即便如此,他不喜欢浪费时间。不管是课程内容还是学生品质,他总是随时准备开始。因为他是如此自律,他的生活如此简单,几乎没有任何事可延迟他准时上课。在教室里,一个钟挂在他对面的墙上。学生会注意到每隔半小时,钟出现在另一堵墙上,这象征宝贵时间的流逝。在我的记录中有Krishnamacharya诵经录音和讲座音频,背景中可以听到钟摆嘀嗒的声音。

~~end~~

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