学习瑜伽使心得到纯和静

seulmin 2020-09-07

p17-20

那些日子,印度没有太多的交通工具,道路没有堵车。但是交通不可靠,道路也很糟糕。我曾经骑摩托车去上Krishnamacharya的课,直接从工作或从家里去(从家出发,大约一个半小时)。上课迟到是不礼貌的,因为我认为我花费了老师的时间。他不仅是一位教学指导,他更是我的灵性引路人。克里希那玛查亚值得我付出诚意,这是无法用金钱衡量的。

因此,我努力保证上课提前几分钟到达,很罕见的几次,我迟到了五分钟左右,他没有责备。当我走进房间时,他只是简单地瞥了一眼墙上的钟。注视着默默逝去的时间,继续讲着。

进入他的房间,我的第一个动作通常是俯拜在他面前。我趴在地上,脸朝下,双臂伸直,手掌在头上双手合实。这不是一个问候,是向灵性导师的传统致敬。因为学习瑜伽的目的是心得到纯和静,我们不应该对老师说“我知道…”。相反,我们应该说“我不知道…”和“我来向老师请教…”。学生的思想应谦卑,会在行为中表达。

Krishnamacharya常说,老师觉察学生的态度只要观察学生如何俯拜老师。他很快的行礼,作为一种形式,他是不是专心的?他是睁大眼睛还是闭上眼睛?是不是勉强自己一点也不情愿的?克里希那玛查亚提到过一有一种行礼,是没有意义的,比如猫式行礼,因为,至少在表面上看,比起犬式,猫似乎不太重视他们的主人。

行礼之后,我会恭敬地在地板上静静的坐着,等老师开始。我知道,臣服体现在行为上的细节。和俯拜行礼一样的,其它行为也需要注意。例如,我会一直注视着克里希那玛查亚,除非需要低头记笔记。必须正确的坐姿,不可以斜向一边,不可以伸脚,或没精打采。

一次我早上学习,我倾听着上师的讲座,但我无意中关上了正在记录的笔记本。我们上课大约五十分钟,在课结束前十分钟。然而,他在不断地注意这个。“看来你是忙于其他工作,”他说“现在结束吧。我们下节课将继续。”他视我记笔记为全神贯注的象征,关上本那就是渴望课程结束。我吃了一惊,留下没走。很多年过去,他与我已形成理所当然的承诺。关闭笔记本的这些细节不再重要,但在那次事件之后的许多课程中,我非常小心地保持着书本是打开的!

在任何情况下,Krishnamacharya的课上心不在焉的记笔记情况没有再发生过。跟上他讲课的速度记笔记往往很难。为了准备有关古典课文的课程,我会在笔记本上用梵文。我会把复合词部分分开,每一页都留有足够的空间写他讲座的内容。因为他教课时用泰米尔语和梵语。我用这些语言的混合着做笔记,偶尔加一点英语。

我决定认真写下所有重点,krishnamacharya讲述或在他的演讲中提到的,虽然那时候我还有些不明白。我知道以后可以复习,随着我知识的增长,有可能更好的理解。十八年,我跟随克里希那玛查亚上课学习,记录超过五千多页的笔记。从第一节课到最后一节课,我保存着每一页。

当我开始跟他学习,我很害怕问问题。是因为我认为他很有影响,被人敬畏,担心我的无知程度会令他失望。更重要的是,我很快意识到我的许多问题,在我和他学习的时候已被解答。所以,那些问题显然是不成熟的。

在我学习的最后几年,我问上师一个问题。问题的主题是如何提高自由度。问题是关于瑜伽作为一种治疗--我有一个学生身体有问题,需要一些引导--我毫不犹豫的问他。如果问题是关于哲学或灵性的实践,这种问题需要适当的准备。我必须通过笔记,思考上师曾说过什么,如果可能实践它,这样才能问。

我出生在一个婆罗门家庭。因此,在我遇到Krishnamacharya之前,我已经了解和参加一些吠陀仪式(由吠陀学者进行的仪式)。我也知道一些知名的吠陀经文(比如Gayatri真言),从很小的时候参加过许多灵性的演说--我的妈妈会带我参加这些讲座。利用这小小的传统知识,我置身于孩童时代,我试着--Krishnamacharya会议之前--形成我要寻找的目标,出现朦胧的画面。

会面上师后,我的求索有了一个新的方向。我知道我不再需要独自为答案而奋斗;我找到了一位可以指引我的老师。在最后一些年中,从实践中,教学中,从许多令人佩服的人身上,获得方法和知识。但上师是我的瑜伽和我个人的灵性进化的唯一导师--他是真正意义上的大师。

 

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