第七章 心灵:制戒,持戒,冥想和相关练习

seulmin 2020-09-14

第七章 

心灵:制戒,持戒,冥想和相关练习

无伤害、宽容和慈悲

从不通过思想、言行或行为对其他生物造成痛苦。这是不伤害。—《Yoga Yajnavalkya》

不伤害ahimsa是瑜伽中最重要的学科。瑜伽的其它练习都是依附于它而存在的。如果行动是为了伤害无辜生命,那么这个行动不是瑜伽的。但是,正如Krishnamacharya曾经注意到的,完全无害是不可能的。古籍解释在世俗生活中不可避免地存在一些危害。这些文本举例说明了印度的农村生活。例如,一个户主必须通过提供食物来支持一个家庭。即使在素食家庭里,谷物和蔬菜也必须生长和收获,而食物必须在收获过程中敲打谷物以除去谷壳。切割蔬菜,加热食物烹调,我们可以说,甚至没有一个微小的虫子或蠕虫在这些活动中受到伤害吗?微小生物每天都被维持生命的活动被杀死。这种伤害是不可避免的。

更大的不伤害是对僧侣而言的。在古代,一个和尚应该住在森林里,常常在一个村子附近。据说僧侣可以像蜜蜂一样生活,或者像蟒蛇一样生活,一部分实践者像蜜蜂一样生活,也就是说,当蜜蜂采集花蜜时,僧侣拜访村子里的各家各户求得他的食物。他不被建议做饭。正如蜜蜂拜访不同的花,僧侣拜访不同的人家。这确保了喂养他的负担并没有落在任何一所人家。这也意味着僧侣不能根据食物的味道来选择喜欢的味道。他不用去想“那房子里的食物比较好。我会经常去那里!”他一天只能吃一顿午饭。寻求食物的时候,僧侣不能进房子。在外面等着,他背诵一段经文。如果他没有得到回应,他就不会再呆下去麻烦屋主,而是到另一所房子去。当一个户主回应,僧侣应接受他所给予的一切,谦卑地鞠躬感谢。

一个僧侣更为挑战的实践是呆在森林里,他依靠家庭主人的仁慈来给他在森林里带来食物。或者,取决于大自然的恩赐,如果水果从树上掉下来,他可以吃。他像一只不会走很远的蟒蛇,留在森林里,深化冥想,接受他被给予的一切。如果没有食物供应。僧侣斋戒斋戒。只有当他的健康受到影响,他才能去寻找食物。

现在,僧侣和户主之间的这种制度不再盛行。正如Krishnamacharya所说,完全放弃,现在是极为罕见的。虽然有些危害是不可避免的世俗生活,我们的目标应该是尽量减少我们可能造成的,对任何生物的危害。纯洁是我们进步的最好尺度。

出于无害的思想是慈善和慈悲的伟大美德。1977年,在Guru Purnima的那天(圣人Vyasa的诞生庆典,被认为是吠陀传统中最重要的大师之一)。老师在那有重要意义的日子进行讲座,讲述了这个著名的故事。

有一天,Vyasa在洗澡后从恒河回来,他的弟子们聚集在他身边,问道:“大师,请告诉我们,生命中最重要的是什么?”维亚萨微笑着回答说,“达,达,达,”然后继续沉思冥想。弟子们仔细思考了维亚萨的回答。每个学生对每一个DA的含义都有不同的看法。最后,大家又回到他面前,恭敬地问他:“大师,我们无法理解你的话的秘密。请进一步启发我们。”Vyasa回答说,”Daya、dana、dama”—同情、慈善、控制感官”。

有很多例子表明Krishnamacharya在他的生活中对同情和慈悲的实践。Krishnamacharya在他九十岁时仍独立生活,他不需要任何人的帮助去做他的活动。为了演讲或授课,如果场地距离不到一英里,他就步行,如果距离更远的地方,他会招呼一辆人力车。人力车看起来像一辆大型三轮车:前半部分像一辆自行车,有一个轮子、车把、脚蹬和一个人的座位。后半部分是部分覆盖的乘客座位。在克里希那玛扎亚的一天里,人力车完全依靠人力的力量,尽管在后来的许多年里,许多人力车配备了马达。人力车的工作常常在炎热的金奈夏季炎热潮湿,特别是如果他有几个乘客。爬上斜坡他通常不得不下车推。

有时人力车是金奈中产阶级唯一可获得和负担得起的交通工具,因为有许多地区没有公共交通工具。克里希那玛扎亚从来没有足够的钱可以自由使用,但他从来没有和人力车讨价还价过。他说:“这是他的生计。我们决不能剥夺那些不幸的人的经济。

来自《克里希纳马扎亚的一生和教学》p85.-87.

 

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