和老师的吠陀唱诵

seulmin 2020-09-15

唱诵和经文

经文冥想,瑜伽的专注(心灵的焦点)会加深。通过专心于瑜伽、冥想,(经文唱诵)被加强。—瑜伽经1.28

从五岁到他一百岁去世时,Krishnamacharya一直做吠陀诵经。他年轻的时候,父亲会一大早叫醒他洗澡和唱诵。如果Krishnamacharya醒来很慢,他的父亲会轻轻滴下两滴水在他的耳朵里!如今看起来这似乎有点苛刻,尽管如此,Krishnamacharya总是深深感谢他的父亲灌输给他这样的纪律,并坚持让他从小就开始学习。Krishnamacharya将他的长寿和健康部分归因于唱诵。

吠陀描述仪式的部分,神灵和行为准则。有些部分描述了崇高的哲学。吠陀的智慧首先是口头传递的,教师教给学生,背诵和记忆。吠陀唱诵的独特之处在于它是一种完全口头的传承。这些文本通过背诵传给学生,而不是通过写下来保存下来。吠陀诵读有很多规则:发音、音高、音符、速度、节奏等等。

我和老师一起吠陀唱诵不仅仅只是为了消遣。跟克里希那马扎亚学习诵读是一项有趣的练习。我会坐在他面前的地板上。他也会坐在地板上,有时坐在椅子上。他背诵吠陀经文的短段,完全出于记忆,我重复一遍。他说一段,我会在他之后重复两次。有时我发现很难跟上他,我就用一本书。随着我对文本的熟悉,我跟着他背诵。有时候,老师会停下来读他认为特别重要的段落,并简要地解释它们的含义。

正如我以前说过的,在吠陀诵经中,老师是一个毫不妥协的严格的老师。如果我犯了哪怕是最小的错误,他也会立即停下来纠正我。然后我不得不重复这段,直到我唱正确的至少四次或更多次!

传统上,学习吠陀诵经始于背诵。学生背诵经文后,向学生解释经文的含义。这种将吠陀和其他文本存入记忆的过程是在很小的时候就开始的。不幸的是,当我快30岁时,我才开始和克里希那马扎亚念诵,我不可能期望像孩提时那样多的背诵。

我可以重复克里希那马扎亚在课堂上念诵的内容,而且我可以跟着他一起背诵书上的内容。但是为了记住,我还得在家里练习。要做到这一点,我必须自己读这本书的诗句,这与听克里希那马扎亚并跟着他重复是不一样的。从书中学习吠陀吟诵是很容易出错的。我想如果我录制了Krishnamacharya的唱诵,我就可以在家里反复练习了。这不仅能帮助我避免犯错,而且会鼓舞我,给我一种直接跟他学习的感觉,即使他不在场。此外,如果我在家里花时间记住,我可以在学习上进步得更快。

记在心里,我建议Krishnamacharya,记录他对课文的吟诵。“你从小就开始学这些文本,但我快三十岁了,”我对他说。“如果我记录下你的吟唱,我可以在家里听和唱

,这样可以跟老师学得更快。”我不确定他是否会答应;他是个传统的人,他可能反对这样的现代发明。但是Krishnamacharya似乎理解现代学生面临的困难,他同意我录制我们的诵经。

在得到他的同意后,我的下一个障碍是买一台录音机。第一个障碍是,我没有很多钱。第二个障碍是,当时,在70年代,印度几乎没有什么好牌子的录音机。我希望录音质量好,所以我借了一百卢比,买了一台德国制造的录音机,还有录音带,非常贵,但值得。因为录音机持续用了很多年。磁带帮助我记录正确的内容,直到今天,几十年后!

我意识到我最初担心Krishnamacharya会反对录音,这是毫无根据的。事实上,他对此评价很高,每次我安装录音机时他都非常耐心,确保录音正常。他会等到我完成这些任务,然后问:“准备好了吗?”有时,随着课程,他会说,用他那古雅泰米尔语,“你有一个记录在最后一堂课。录好了吗?”

Krishnamacharya的吠陀吟唱与我听到的其他吠陀学者的唱诵不同。他会坐半莲花(有时是全莲花)的姿势,一动不动,从头到尾,有时会持续整整一个小时。他以一种清晰而坚定的声音引经据典,从第一分钟到最后一分钟,闭着眼睛唱诵。他偶尔会用停顿或稍微拖长的发音来强调一两个单词来表示一段特别重要的部分。对他来说,诵读不仅仅是口头上的发音,它是一段让头脑持续专注诵读的意义。

我有许多这样的录音,我很珍惜它们。前几年,当我告诉我的一些学生,他们非常渴望听到老师的声音。当他们听到克里希那马扎亚的吟唱时,被他声音的清晰和力量所震撼,尽管他已经八九十岁了。他们能通过他的声音感觉到他的存在,并且他们注意到他对他的吟诵的专注。帮助他们保持自己的思想。他们觉得录制有助于他们自己的学习、冥想以及个人转变,所以要求我制作一些这样的录音。

Krishnamacharya很愿意,毫不犹豫地允许录下他的诵经或讲座来帮助他的学生学习,他很高兴。我发布了一些录音作为一个非营利的音频CD。这张CD的收益被捐赠用于保存吠陀知识,感激老师。

我女儿尼佳三四岁时,我开始教她小段吠陀唱诵。Nitya有着极好的记忆力和悦耳的嗓音(就像她现在一样)。当时,她正从祖母那里学习经典的南印度音乐,她可以很好地演唱。(Desikachar还教她一些吠陀诵经,当她长大了一点。)1982年,当她八岁时,已经学了几段经文,我们决定发行吠陀诵经的录音带,包括一些女儿的吠陀诵经。

我们和老师商量,最初他是犹豫的,因为传统上吠陀吟唱是由男人完成的。但是他知道传统指导方针的目的和相关性,并认为这在当代再限制是无意义的。所以他从《吠陀经》中挑选了一些段落,并同意我们发行。Nitya在短时间内学会这些段落,而录音带则是由Ilaiyaraaja录制的,Ilaiyaraaja是一位著名的南印度音乐总监,负责音乐创作,他对灵性有着浓厚的兴趣,当时正在和我学瑜伽。

在1983年,尼提亚在克里希那马扎亚面前也做了一些诵经,我们组织了一个研讨会,其中老师发表了简短的演说。之后,我太太带着女儿向Krishnamacharya祈福。他祝福尼蒂亚说:“嗯,发音很好。她也有一副好嗓子。”老师总是鼓励孩子们,但从他那里得到吠陀圣歌的赞美是极为罕见的。我非常高兴。不仅因为女儿的唱诵,还因为我把他教给我的东西传授给女儿,使他满意。正如我前面提到的,他对吠陀唱诵有严格的标准,甚至会捕捉到微小的偏差。我记得不止一次和他一起唱诵课,如果他注意到即使是一个小错误,他也会立刻用一个威严的“嗯?”打断我。我碰巧有这样一个例子,磁带上录下来了!

来自《克里希纳马扎亚的一生和教学》p100-103.

 

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