克里希纳玛扎亚(纯净)

seulmin 2020-09-16

对于一个完全不同背景的人,克里希纳玛扎亚不会提出吠陀唱诵。Samskaras不会引导这个人跟修行建立有意义的关系,他们甚至可能阻止他或她做跟唱诵有关的事情。例如,我曾经问Krishnamacharya对于穆斯林糖尿病患者有什么样的吟诵我可以教,Krishnamacharya回答说:“让他以舒服和投入的方式向安拉祈祷或吟诵赞美安拉。”但是请他大声朗读,以获得唱诵的益处,并把它与体式结合起来。

虽然像《瑜伽经》这样的经文中关于唱诵和冥想的使用有健全的心理规则,但明智的教师必须在建议冥想和唱诵之前,了解学生的思想和背景。

上世纪八十年代末,Krishnamacharya伤到臀部后,他教我一个段落,称为多亚达萨潘加兰文学“十二笼”。它包括背诵十二个Narayana的名字,每个名字后面都加上一个称呼,在称呼中要求,他可以保护我们免受任何方面的伤害。在我们背了一遍这段经文之后,Krishnamacharya停顿了一下,然后说,“我现在老了,不能演示给你们看,但是我会指导你们的。听从我的指示,按照我的指示去做。”他立刻为我设计了一系列向前弯曲和蹲坐的体式。他指导我在每一次交替呼气时重复一行。

每次转身面对不同的方向。心理想象是一个人被安全地关在笼子里,各方面受到神的保护。

 

纯净(感官控制)

控制食物的纯洁在于心灵的纯洁。

当心是纯净的,意识会被打破。

对这句名言的传统解释是,这个词不仅指我们吃的东西,还指我们所见、听到、闻到的东西。Pratyahara是限制所有的“食物”,因为感官的控制是使心纯洁所必需的,一个清晰的头脑在意识的实践中能够保持不被打扰,是瑜伽的基本。Krishnamacharya总是强调,从字面意义上的食物是非常重要的:节制饮食是控制心灵的第一步。尽管如此,除了控制饮食习惯,Krishnamacharya还控制着自己的其他感官。正如前面提到的例子,他通常都眼睛向下的,无论是坐在阳台上,还是在房间里,还是走路去上课。当我们的目光徘徊,我们的思想跟随。通过防止我们的目光不必要地偏离手头的任务,我们采取较少的分心。

控制我们听到的话语是同样重要的。由别人(或甚至我们自己)说的话和我们听的音乐,在他们离开我们之后,会很久萦绕在耳畔。我们发现自己哼着一支曲子,因为是在我们听到它的数小时甚至几天之后,在脑海里唱它。如果你在坐下来冥想之前听音乐,大脑很可能会重复音乐,在由它产生的思想和幻想中徘徊。克里希那玛扎亚曾经坚持说,我们对自己习惯听的东西要格外小心。

那时候,他的一个家庭成员在收音机里听电影音乐。他会批评这个事。

在克里希纳玛扎亚作品,Yoganjalisaram有一个诗句开始,“首先保护眼睛和耳朵。”Krishnamacharya 不是说身体上保护眼睛和耳朵,而是说帮助心灵不受感官的干扰,通常视觉和听觉感官最强。

他会说“你们都说些什么?”现在连孩子都说任何事是“无聊”!没有什么是“无聊的”。你们谁也控制不了自己的感官,所以你们的心变得不安。现在,一些活动似乎使感官愉悦,稍后,另一项活动似乎更令人愉悦。因为你的心不能保持稳定,而感官将心拉向不同的事物,你想改变你正在做的事情。如果你有理智的控制,就永远不会有“无聊”的问题。

“感官中最重要的是食物和性。如果你想稳定心,首先要控制舌头和性器官。”来自《博伽梵歌》的这个建议是(Krishnamacharya)的最好引用。

最有效的感官控制形式是通过呼吸法,把心吸引到内部,而不是试图直接控制感觉。这是一种内在的祈祷法,这在《雅纳瓦基瑜伽》中有所解释。

通常克里希纳玛扎亚避免触碰学生,尤其是成年人。孩子们在某种程度上却是个例外,就像少数不需要帮助的人一样。他曾经告诉我,“你们都在做什么,互相接触,你们称之为‘摇晃’?为什么要触摸?不需要。保持你的手和你的心干净。我过去常告诉迈索尔·玛哈拉贾,如果他需要像英国人触摸来问候,他应该在手上准备丝绸的辅助巾!”

这在当今世界听起来很有趣,但是这个想法并不是完全无关紧要的,因为我们所见、所闻、所摸的一切都在我们的心里留下印记。保持你的心干净,小心我们所触碰的是有帮助的。作为瑜伽老师,谨慎的遵循这一规则,保持自己的纯净。

来自《克里希纳马扎亚的一生和教学》p110-112.

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