克里希纳玛扎亚(冥想)

seulmin 2020-09-16

凝视点、冥想、三摩地

首先凝视点必须坚定。对于一个长期不练习呼吸法的人来说,凝视点是不可能的,好像天空中种一朵花,没有根。

——YOGAVALLI 1.44

三摩地和觉醒状态有什么区别?在三摩地中,即使我们的眼睛是关闭的,我们通过心灵直接感知冥想。当你在三摩地时,你就不会意识到外面的世界。即使火倒在你的头上,你也会保持不受干扰的。

----引用KRISHNAMACHARYA(在瑜伽经的讲座中)

冥想是帕坦伽利的瑜伽经中所描述的核心练习。瑜伽八个肢体中的最后三个(凝视点、冥想和三摩地)是逐渐加深的冥想阶段。

在为克里希那玛扎亚庆祝一百周岁时,当地电视台采访了他。采访结束后,我转过身问摄影师:“进行的顺利吗?”

摄影师摆弄了一会儿照相机,然后转过身来尴尬地对我说:“呃,好像录音带坏了,什么也没有录下来。我们必须再录一次。”

我对此感到恼火,因为这意味着Krishnamacharya将不得不再次接受采访。不过,上师很平静。他只是说:“好吧。让它发生吧。”我们开始第二次采访,他说:瑜伽是一种认知,一种认知的形式,正如我告诉过你的那样,【因为他正在接受第二次采访】。瑜伽是阻止思想的波动,正如《帕坦伽利瑜伽经》所说:当思想没有任何运动时,也许一刻钟,甚至15秒,你会发现瑜伽具有无限意识、无限知觉的本质。没有别的东西。这是Patanjali的瑜伽。我有一些经验,尤其是Patanjali的瑜伽。瑜伽经中的“citta”一词意指心。心存在于脐上的十二个角。在心脏的地方。心存在于像甘露一样的地方,就像一颗光明之珠。能量、个体自我和神性都存在于那里。要知道这一点,心的波动必须被制止。

Krishnamacharya指的不是心在胸部的区域,而是为了冥想,心脏区域——有时被称为心脏莲花的区域——是一个专注于一种冥想方法的特殊区域。

冥想其一首先使用外部图像——偶像或符号(YANTRA)—然后在内心冥想它,在心脏莲花地带。Krishnamacharya在瑜伽瓦里说:

达到三摩地所需要的一个是专注的心,为了增加凝视点的力量,一个人应该选择一个令心愉悦的对象,练习将目光盯住它,直到那个物体的形象留在心里。冥想是在心中感知物体,就像它被接受一样[通过感官]。

----YOGAVALLI 1.42

瑜伽经的课堂上,老师告诉我,“如果你觉得很难理解dharana(凝视点)是什么,试试你自己的照片。

在你面前放一张你自己的照片,凝视它,然后闭上你的眼睛,看看你是否将图像保存在心里。每当它褪去时,适时地更新它。如果你可以,那么你正在做的就是dharana。但是请记住,这不是一种练习;它只是一个让你明白什么是dharana的实验。

克里希纳玛扎亚从来没有把他的照片-或任何人的照片-给任何人去冥想。他没有冥想他的古鲁的照片。我们可以把伟人看成是冥想的焦点,但是我们必须努力把他们的品质带到我们的头脑中,而不是盯着他们的照片。冥想的图像通常应该是神圣的或抽象的。

类似地,Krishnamacharya曾经指示我,“凝视你右边的空白的墙。然后闭上你的眼睛。你能保持思想的自由吗?只有你的心能够保持沉默,你才能体验到意识和神圣。”

克里希纳玛扎亚常冥想他的神像,Narayana。他常说,有时他会在梦中见到自己的神。根据瑜伽经文,这是虔诚冥想中进步的标志。当我们在清醒的时刻冥想时,我们的梦中也会出现同样的现象。的确,神的愿景比通常充斥在我们梦想中的荒谬事件更加吉祥。

克里希纳玛扎亚有时对古代习俗的衰落表示悲哀,对瑜伽更深层次的习俗表示真诚的奉献。“我们曾经拥有的传统知识,甚至早期我们看到的,都已逝去不返。”

有节课上,在讨论瑜伽经文时老师指出,普拿那萨那(字面意思是“再搜索”或“再搜索一次”)是如今必要的。他认为,随着时间的流逝,逐渐衰落的古代习俗需要被再次探索,并且它们的价值被呈现。

“学科分为两类”,他说。“一个范畴可以仅仅通过单词,通过倾听和理解——这些都是理论课题,如规则和语法分析。

其他类别的学科需要练习,如音乐、烹饪、艺术,还有瑜伽。如今,瑜伽的练习只限于体式。很少有人认真尝试凝视点和深度冥想。需要重新搜索,重新建立现代瑜伽的实践和价值。”

来自《克里希纳马扎亚的一生和教学》p113-116.

~~END~~

--Yoga Rahasya
Alwarthirunagari,印度南部的一个城镇,Nammazhvar的出生地,这个圣人被认为是Krishnamacharya的毗瑟奴教传统的第一批教师之一。当十六岁的时候,他在冥想时向他透露,他也去了...
的著作
1975年,我与Krishnamacharya一起开始了名为《Yoga Yajnavalkya》的古代瑜伽文本的研究。其他瑜伽流派没有提及这篇经文,但认为这很重要。除了《帕坦伽利瑜伽经...
的瑜伽教学 一
的做法是让学生要求学习的主题,而不是更多的指导,这个做法不是傲慢或逃避责任。他的原则是,如果一个学生对某个主题不感兴趣,就没有必要浪费学生的时间和老师的时间。他可以利用时间做更多的呼吸...
(纯净)
对于一个完全不同背景的人,不会提出吠陀唱诵。Samskaras不会引导这个人跟修行建立有意义的关系,他们甚至可能阻止他或她做跟唱诵有关的事情。例如,我曾经问...
--不依附
在这篇关于我与的学习的描述中试图传达的那样,他非常重视他生活中的无依附和灵性练习。他可能花更多的时间练习冥想和呼吸法,过着比许多修道士更简单的生活。尽管如此,在他最后的几年,尽管他取得...
--成就
我和的关系在他的晚年加深了很多,远远超出了他事故发生前的程度,因为我有机会亲自帮助他,并以更多的方式帮助他。1988年7月,Desikachar在Krishnamacharya诞辰一百...
的瑜伽教学 三
。也是进行自己的午休。整天上课。到了晚上六点左右,他继续做他的晚间仪式,他的体位练习、呼吸法和冥想。一点清淡的晚餐后,他在八十左右睡觉。他的时间表几乎没有变化。 的不屈不挠...
--晚年
,但是我发现很难想象仪式所需的器具的位置。他拿起我的笔记本和我的手,画出安排,说:“我演示给你们看。”他的手不稳定,但他让我明白,他的心是坚定不移的。 当近一百岁时,我充满热情的庆祝他的百岁...
的瑜伽教学 四
保存着这些药丸,但我很少看到他自己使用。虽然他每天教了好几个小时,每天至少吠陀唱颂两个小时,但他的声音总是很好。 声称他是著名的圣塔穆尼的后裔,他在...
--其它相关著作
仪式著作 关于吠陀仪式的大部分作品都是几十年前写的,那时候吠陀仪式在人们的生活中起着更重要的作用。当时,学术界根据吠陀和其他古代经文所规定的规则,就特定仪式的正确性展开了辩论。 例如...
的瑜伽书籍
瑜伽书籍 的四本瑜伽书,有三本是《瑜伽马卡兰达》、《瑜伽拉哈西亚》和《瑜伽瓦利》。总之,这些书触及了Krishnamacharya关于瑜伽的其他作品中所讨论的所有主题。第四本书...
提醒我们: 瑜伽的结果不会轻易到来。
提醒读者的事情之一。   这里是提醒的另一个方面。大多数人在遇到困难或遇到障碍时会放弃一些东西。困难和痛苦之间有一条细微的区别,而瑜伽练习和都没有暗示我们必须忍受无尽的痛苦才能...