解读身体、心灵和自我之间关系

seulmin 2020-09-18

现在思考谁适合练习瑜伽?在《博伽梵歌》中,奎师那对阿诸那说:“阿诸那!跟随瑜伽的修行者,遵从yama和niyama,比那些做塔帕斯(苦行)或日常仪式的修行者更伟大。因此,遵从yamas等等,你也控制思想,成为一个瑜伽士。”由此,我们可以理解,瑜伽的练习将给我们最大的益处。

所有人都可以练习瑜伽。年龄和健康并不是你瑜伽的障碍,因为每个人都可以直接从中受益。每个人都有权练习瑜伽,保持冷静,即使面对获得特殊权力或法力。有些人不会接受这一点,但这是由于他们的思想软弱,而不是(古代文本)的真实信息。因此,所有有练习瑜伽的愿望的人都适合练习瑜伽。

然而,一个人必须从一个有资格的老师那里学习练习技巧,否则就会面临许多问题。那些思想不纯、心怀恶意的人,不管其他因素如何,都不适合练瑜伽。格雷达本纪中有阐述。

原因是,虽然瑜伽本身没有瑕疵,但如果给这些人,它会变质。从我们的经验和古代文献中,有许多类似的例子来说明这一点。例如,纯牛奶放在用动物皮制成的容器中,就不适合食用。当国王把王国托付给任性的儿子时,任性的儿子无法明智地保护王国。同样,一位上师也可以把瑜伽托付给他的有好的意向的学生,如果学生有不恰当的意图,可能对世界造成伤害。

对合理的知识感兴趣,对感官的控制,心的平静,对真理和法则的坚持,对老师和父母的奉献—这些是有好品质的人,适合学习瑜伽。如果老师向这些人传授正确的瑜伽知识,在正确的方法中,使他们在他的眼皮底下实践,很快就会有好处。在任何工作中,都必须极其注意行为的纯洁性。那些逃避这些的人不适合做瑜伽。

如果我们以获得巨大利益为目的来承担一项任务,我们在这一过程中不可避免地要克服许多障碍。如果我们在中间让步,我们会被绊倒的。

在瑜伽的早期练习阶段,学生应该特别注意身心。如果在初始阶段,你过度强调自我,问题会出现。随着实践者的进步,同样的重点必须放在身体、思想和自我上。身体粗大,无生机,无意识。总有一天,生化需氧量会不可避免地减少。心是非常脆弱的。自然也在不断变化。因此,虽然从外表上很容易知道我们的身体在哪里,但我们心灵的本质并不容易鉴别。然而,心可以通过强烈的努力可以更清晰。即使心了解到专注和禅定,自知也是非常困难的。通过调息,精神的不稳定的本质会被稳定,然后通过禅定、nididhyasana和三摩地,自知被揭示。

 

读者被要求仔细注意以下要点:

1.身体是粗大的和无生机的;心灵是脆弱的和无生机的。自我是意识的本质和所有知识的来源,它是所有无生命体的支撑,无论是脆弱的还是粗糙的。虽然自我是普遍存在的,对其他是支持的,但它是不变的。空间是常见的,为此有世俗的例子。尽管空间中有如此多的物体,空间以多种形式被限制,但它本质上是不变的。

2.在这三者之中(身体、心灵和自我),自我是最重要的。自我的体验即使在睡眠中也存在;在那个时候,心是不活动的。一个原因是心对自身的亲和力比对外部对象的亲和力强。就像一个人舌头触碰了甜而软的食物,而不再喜欢硬的食物一样,当体验到自我的愉悦时,心也不喜欢外部的事物。只有通过与自我的接触,身体和心灵才能得到锻炼。因为身体缺少自我,尸体就没有活动,很快就腐烂了。这是众所周知的。自我的第一个肢体就是心灵。第二个是身体。它们是不可分割的连接关系。通过身体的健康和平静,恢复的是心的稳定和平静。通过心灵的稳定和平静,自我的幸福体验被揭示出来。

3.自我是超越腐朽和破坏的。也就是说,它不会从一个时刻跳到下一个时刻。身体和心灵每时每刻都在变化。因此,当身体衰退时,自我进入一个新的身体。这和我们丢弃旧衣服、穿新衣服很相似。一个接一个的身体重生的持续循环,是基于需求行动的结果。如果没有欲望驱动的行为,那么自我与物质身体没有联系。太阳光普照大地,但太阳或太阳光本身却没有被世界所触及。同样地,自我渗透到每一个身体,但仍然不受其品质的影响。

 

来自《克里希纳马扎亚的一生和教学》p142-144.

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