复兴瑜伽的责任

seulmin 2020-09-21

我们可以在Yogayajniavalkya-Samhita和Siva-Samhita中看到例子,在这些案例中有女学生、Gargi和Parvati。也可以在哈他瑜伽士名单中观察到,有一位大师,如阿拉玛(Allama),他的名字表明他不是精英婆罗门的一员,甚至有人认为他是伊斯兰信仰的追随者。同样,还有伟大的瑜珈士阿斯塔奥克拉,如今他被认为是残疾人。顾名思义,他生来就有八种身体缺陷。然而,他超越了其他人,不仅成为知识的持有者,而且成为印度历史上最重要的大师之一。

 

正是这种基于价值的积极歧视确保了教学的持续时间。不时地,有一段黑暗时期,人们发现知识掌握者的标准很难。也许,20世纪初就是这样一个时间,一个瑜伽精神史上的黑暗时期。在这种背景下,yogacarya 克里希纳玛查亚被他的老师Sri-Ramamohana Brahmacari推荐下,毕生致力于教授瑜伽。

 

踏上喜马拉雅山瑜伽之旅之前,年轻的克里希纳玛查亚已经是许多学科的专家,包括Vedanta吠檀多派,Nyaya正理派,Mimamsa弥漫沙派,Sankhya数论派和Vaisesika胜论派。他拥有最高的大学学位或头衔,可以很好地选择其中任何一个作为他的工作。更具体地说,在吠檀多派领域,他的选择更加开放。他的家族历史与拉马努贾卡里亚提出的维斯塔-阿德瓦塔-韦丹塔哲学紧密交织在一起,并由穆哈德西卡(也被称为斯里-韦丹塔-德西卡卡里亚)进一步阐述。他的祖父也是迈索尔的帕拉卡拉党的教皇,由斯里-韦丹塔-德西卡卡里亚(srl Vedanta desikacarya)创立,在那里克里希纳玛查里亚度过了学生时代的童年。然而,他内心深处却希望在最深入的学习瑜伽的科学,于是他踏上了一段漫长而艰苦的旅程,周游印度,最终在喜马拉雅山脉达到顶峰,在马纳萨罗沃湖的岸边。

 

见证了克里希纳玛查里亚的奉献精神和技能,他的老师很快就把他认作是一个有价值的Jnana-raksaka。然后教他所有他必须做的事情,这样学习的链条就会继续下去。罗摩哈纳知道他的学生的传统,以及他的选择。然而,他命令他的年轻弟子在瑜伽史上最黑暗的阶段,承担起振兴瑜伽的责任。

 

没有人比他更适合的了,他经历了一个巨大的旅程,在印度各地,长途跋涉很长时间,更重要的,他表现出对实践坚定不移的投入。他也知道自己的未来。因此,尽管他于1922年从喜马拉雅山返回印度,但他继续为自己储备更多的智慧,尤其是在所有结盟的吠陀教义中,直到1924年。就在这个时候,克里希纳玛查里亚决定完成他的正规学习。他在印度所有哲学学校都获得了最高的学位,不仅与他的瑜伽大师一起完成了一段很长的学习时间,而且他还精通阿玉吠陀、占星术、音乐、多种语言和其他辅助教学。他知道他必须这样做,因为所有古老的瓦迪卡教义经常是相互联系的,即使有时是矛盾的,因此,对相关学科的全面了解只会加深他在瑜伽中的智慧。

 

这就是这个人对老师话语的奉献,最终将成为他的人生使命。由于走上了这条道路,并因此激发了许多现代瑜伽偶像Indra Devi、Pattabhi Jois、Bks Iyengar和Tkv Desikachar,我们感激克里希纳玛扎亚的伟大成就。正如瑜伽杂志在题为“Krishnamacharya的遗产”(2001年5月/6月的《瑜伽杂志》)的一篇文章中简洁地描述的那样,我们非常感谢Krishnamacharya。有可能你不知道他是谁,但是提鲁玛莱·克里希纳玛查里亚影响了你,甚至你的瑜伽是他发源的。无论你是练习Pattabhi Jois的动态序列、BKS Lyengar的精细排列、Indra Devi的经典体势,还是Desikachar的定制Vinyasa,你的练习都归于一个源头:一个五英尺两英寸的婆罗门种姓,一百多年前他出生在南印度的一个小村庄。”

 

1924年,克里希纳玛查里亚回到他的家乡迈索尔,在那里度过了接下来的20年,并开始了他的任务,恢复瑜伽以前的辉煌。工作不会很容易,多亏了英国的统治,印度的许多学科不仅发展得很快,而且新的方法也开始出现。这不仅改变了这个国家的精神面貌,更重要的是它的习惯和信仰体系。克里希纳玛查里亚面临着一个前所未有的挑战。一方面,他需要传播丰富的瑜伽教义,使瑜伽不仅有利于他自己时代的一代人,而且能够蓬勃发展,使之能够为后代所用。同时,瑜伽的修行需要修行者赋予自己力量,并采取步骤使自己拥有知识,因此他必须充分地激励年轻一代。让他们想在最深的程度上,用自己的意志学习瑜伽。这是一个棘手的情况,人们需要用心的管理静心。

 

幸运的是,迈索尔王公,拉金德拉·瓦迪亚尔四世,克里希纳玛查里亚找到了一个伟大的盟友。拉金德拉·瓦迪亚尔四世经常被视为卡纳音乐和其他艺术的最重要赞助人之一,在印度仍处于英国统治时期,他是印度最著名的统治者之一。在他赞助的众多印度传统文化艺术和科学中,他是瑜伽的坚定支持者,尤其是当时著名的瑜伽大师克里希纳玛查里亚。他帮助在迈索尔的贾甘莫汉宫建立了瑜伽馆,在那里,克里希纳玛查里亚不仅开始了他的职业瑜伽生涯,还为他复兴伟大的瑜伽传统提供了平台。

 

当瑜伽行者在皇室的赞助下平稳地运行时,克里希纳玛查里亚也远行,就瑜伽的力量和潜力进行公开演讲和演示。他不只一次地证明了他能够停止心跳,改变身体的传导,轻松地进行许多复杂的体式和调息。在这个时候,所有这些对于激发和提醒人们瑜伽的辉煌潜力是至关重要的,在它所面临的黑暗阶段之后,多亏了外国的入侵。这是历史上一个非常有趣的时刻,当时克里希纳玛查里亚正借助一个地方统治者的支持,帮助对抗另一个统治者的入侵影响。

 

他在这个时候努力宣传瑜伽,其中有一本书《瑜伽-马卡兰达》。这本书原创地用卡纳达语写成,这是迈索尔的母语,可能是在迈索尔传奇的马哈拉贾坚持下,由克里希纳玛查里亚(Krishnamacharya)编辑的,他的妻子Namagiriamma曾说过,克里希纳玛查里亚在四个晚上内完成了这本手稿。这本书出版于1934年,在瑜伽成功的顶峰。尽管它已经具有足够的意义,作为第一个记录在案的出版的主人克里希纳玛查里亚,仔细看,揭示了一些奇妙的见解,值得学生,教师和瑜伽研究人反思。

 

第一部分

有趣的注意到,在标题页,克里希纳玛查亚把这本书叫做“瑜伽Makaranda-第一部分”。这清楚地表明,他打算这本书至少有一个后续行动。然而,记录和清楚地表明,这本书没有第2部分的存在。

 

克里希纳玛查里亚是一个坚定的信仰传统的人。传统教学方法,瑜伽不是通过书籍,而是通过口头教学,称为upadesa。下一段来自瑜伽Makaranda的文章澄清了他在这个问题上的立场。“这些人,不知道这些差异,试图通过读书练习瑜伽,可能会得到相反的效果,从而给瑜伽带来坏名声。这就像是一个人去猎鹿,却得到了一只豪猪。”

 

因此可以推测,即使是瑜伽的第一部分,起初也犹豫接着写,但仅仅是因为马哈拉贾的坚持或建议,所以才这样做。

 

然而,很明显,第2部分的主题不止是一个。在第1部分中,他提到了pranayama调息,并说稍后会讨论它。然而,这本书根本没有涉及到这个主题。因此,可以合理地保证,瑜伽Makaranda的第2部分将包含Pranayama实践的重要部分,以及其他主题,如冥想。

《Yoga Makaranda》17页~20页

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