在整个文章中，克里希纳玛查里亚一次又一次地谈论所描述的每种瑜伽工具的治疗益处，无论是清洁术，还是手印或体式。每一种技术都被描述为具有所谓的益处，特别是在缓解疾病方面。这里需要注意两个问题。
首先，毫无疑问，这清楚地证实了瑜伽确实是一种治疗工具，在很长一段时间内，被业内人士使用。所以，说瑜伽和瑜伽疗法是两种不同的东西，这与瑜伽传统所代表的是背道而驰的。然而，今天的场景已经创造了一种情况，我们需要区分瑜伽和瑜伽疗法。这主要是因为瑜伽界的许多人不一定都受过良好的训练，甚至不能理解作为一种治疗方式的整体方法，更不用说练习了。
当然，有很多人自称是瑜伽治疗师，他们将使用体式法与西方解剖学联系起来，提供保健解决方案。这种方法包括我们这个时代的著名教师在内的许多瑜伽士所采用。虽然这种方法确实有一些潜力，并且极大地受益于许多寻求护理的人，但值得进行更深入的思考，看看它是否为瑜伽系统带来公正性。
过去的瑜伽修行者并没有像我们今天这样理解人体。此外，在理解我们的综合人类系统的过程中，存在着许多完全矛盾的领域。一个很大的差异是现代科学对prana（生命能量）概念的认识不足，而prana（生命能量）概念在传统科学中的地位如此之高。
争论的焦点不是哪种理论是正确的或更有效的，因为这两种范例都有显著的优点。但是，更重要的反映是对瑜伽工具的理解和应用。假设古代瑜伽大师基于我们今天对人体的理解提出了这些工具，这是明智的吗？或者，假设他们是基于对这个复杂的人类系统的理解来创建和实现这些工具，是否更合理？当然后者更有意义。
如果我们去看医生，医生告诉我们，“我亲爱的朋友，你的昆达里尼变形了，能量中心失衡了，所以你需要服用以下抗生素。听到这样的话你感受如何？这些抗生素或外科手术可以使你恢复正常吗？它们是基于传统的理解方法设计的药物吗？同样地，瑜伽中推荐的传统做法并不是建立在对人类现代理解的基础上，而是建立在他们自己独特的知识体系基础上。
因此，现代疗法的实践者在运用瑜伽的工具之前，了解瑜伽如何看待人体的原理变得非常重要。否则，这就意味着我们不仅误解了这门科学，而且潜在地将瑜伽治疗患者的健康置于严重危险之中。克里希纳玛查里亚在他的文本中也清楚地表明了这一点。当他说这不是科学（sastra）的错，而是如何利用它。
当我们从自己的原则基础上理解瑜伽及其治疗应用时，从现代人看待人体及其相关疾病的角度去尝试和理解它是否有意义。这种方法将使我们能够以更适当的方式利用瑜伽的工具。从诗意上讲，克里希纳玛查里亚的著作提醒我们要把瑜伽带回到瑜伽疗法中，最重要的是，瑜伽疗法进入瑜伽中。
其次，一定不能从字面上说，某种体式会带来特别的益处。这将给瑜伽科学带来灾难。正如Krishnamacharya所说，单独的体式asana、手印mudra或呼吸法pranayama是不明智的。它们必须是一个完整的练习，这需要融入到日常生活中。因此，他在整个文本中所陈述的这些好处不能是字面上的，而是象征性的。
《Yoga Makaranda》27页~29页