几乎没有另一个与古印度文化有关的主题，它不仅对东方人，也对西方人有着更大的吸引力，同时，这比所谓的瑜伽更容易被误解和误用。因此，对它的兴趣下降了。但是，最近关于它的真正目的和意义的询问，有助于态度上的改变。
瑜伽，是一门关于人、身体和心灵“整体”的学科。整个“瑜伽课程”只是一个预备步骤，它使我们有资格开始对终极真理的询问。然而，在我们面前的这篇文章，仅限于其中涉及身体训练的部分。但是，这不应该与通常被称为“男子游戏的体育文化”相混淆，尽管这是一种错误的比较。身体的瑜珈训练主要是为了保持健康，而不是为了肌肉的发展或运动场的技能和勇气。它被正确地描述为“一个健康实践体系”。现代条件要求所有这些不同的项目都要有一个明智的组合。
美国的哈米什·麦克劳林先生（他是这一主题的最新作家之一）和医学博士W.Fox（他也曾对此进行过思考）的以下观察表明了健康实践的趋势，对瑜伽的评价。McLaurin先生说，“它的目标是创造一个干净、强壮、有弹性、灵活且能平稳协调运动的身体，一个与力量成比例的轻的身体，一个保留力量技能的身体，一个功能正常的身体。使瑜伽系统与大多数其他身体文化方法不同的东西的事实，学生的家是他的体育馆，他的肌肉是他的器械。一旦有人告诉他该做什么，他就可以在他方便的时候做。如果有助于产生更好的健康，更清晰的肤色和更大的对疾病的免疫力。”福克斯博士说：“我特别感兴趣的要点包括：（1）强调室内和室外的清洁，（2）保持平衡和控制身心的冲动，（3）所提倡的非暴力、非疲劳的体育运动和练习，（4）关于交替呼吸的益处的理论，（5）横膈膜的使用……”他认为这个系统是一个“物理预防”，尽管他说“作为一个外科医生，我（福克斯博士）不能接受一些实践……”
这本书中涉及的身体训练（asana-s）包括姿势、动作和呼吸练习，所有这些都与心有关。但是，关于精神学科的章节，如前所述，还没有包括在这项工作中。
这篇论文不仅指出了这些做法的“健康”价值，也指出了这些做法的“治疗”价值。由于并非所有的体式适用于所有人，因此必须选择合适的体式，以适应个别情况。
很多最近出版的瑜伽书籍，尤其是与体式有关的部分。它们不仅存在于英语中，也存在于一些印度方言中。在迈索尔，政府在1885年推出了一本《哈他瑜伽之光》。现在，要想在这张长单子上增加更多内容，似乎需要一句解释。
这篇论文是同类论文中的第一篇，不同于它的前辈，它与Sastras的关系更为密切，它比其他已发表的作品更全面地分析每一个体式的基本或初级阶段，并且它以卡纳达语呈现，其形式易于掌握。此外，这本书是基于博学的作家斯里曼·克里希纳玛查里亚从他在印度各地的广泛旅行中，特别是练习体式的地方，以及从瑜伽的经验中，所收集到的大量技术知识。他在一些州的学校教课时得到的。他还在马哈拉贾梵文学院（mysore）和贾甘莫汉宫（Jaganmohan Palace）培训了大批学生。贾甘莫汉宫（Jaganmohan Palace）的许多人都接受了他的指导，并在另一位实践专家阿尔达·M·戈帕尔·拉吉·乌尔斯（Ardar M.Gopal Raj Urs）的监督下接受了培训。
此外，克里希纳马查里亚（Yogacarya Krishnamacharya）还特地访问了该学院。乌特·卡瓦利亚达马，位于孟买附近的洛纳维拉，苏亚米·库瓦拉亚南达因对该主题进行科学调查而享有盛誉。
然而，最显著的特点是，他们的出版是根据迈索尔的马哈拉贾特别命令进行的许多测试的结果，即斯里·克里希纳拉詹德拉·瓦迪亚尔·巴哈杜尔四世，众所周知，他结合了自己的智慧。不仅对科学和哲学有很深的了解，而且对瑜伽的练习也有很深的了解。因此，殿下实际上决定了这些学科的真正价值和局限性，延续了他皇室的伟大传统，这在整个过程中表现出对瑜伽相关事物的独特兴趣。关于体式最好的作品之一是在他杰出的祖父斯里·克里希纳拉贾·瓦迪亚尔三世的指导下准备的。正是他的殿下马哈拉贾的慷慨，使这部作品得以出版，以便在一般情况下，尤其是在卡纳达的任何地方，对公众，尤其是学生都有用。
V Subramaniya Lyer
Mysore，1934年9月1日
《Yoga Makaranda》33页~35页