原作者：硯蓮
是尘。是尘。是有趣的、不可思议的、无边无际的尘。
广阔天空被呈现作蓝色，夕阳被沉入金黄色之中，能够嗅见那朦胧在都会大道上的彩色玻璃上，文明的悲哀。
这是广大的尘的艺术。
在深夜的十字路口无声伫立茫然无措，就如同被什么亡灵附身了一般，我能够看见被卷入黑暗中旋转着的漩涡里，那些尘的群落。
那是令人毛骨悚然的，尘的象征力。
店铺门面前陈列着可怜可爱的一众水果上，就如同将其陈列起来便是罪恶一般，其顶上悄悄覆盖着白色的尘。那滚圆的，水润润的瞳孔与新鲜的面颊上被笼罩着光彩，还微微透露出脆弱无常、过渡为白色的投影。并且那略带蓝色的瓦斯灯若到了夏夜，便会在它们处女与童贞那水汪汪的脐中，埋下一点一点灰色的污垢，否则便始终在这短暂易明的夜里，自作悲伤地令它们呜咽哀怨。
真是坏心眼、令人痛心的，尘的恶作剧。
尘是都会的哀诗。
被那无人照料得了肺病姑娘的蓬乱头发缠住，若隐若现变幻莫测着，如若似梦非梦般不断吐出鲜红鲜红的血液，匍匐粘附在旧教会的彩窗玻璃上，宣教神圣的余韵被覆上一层薄雾，《圣经》黑色封面摸起来的粗糙，使祈祷者的悲伤踌躇起来。
在追逐了贵人的汽车后，喘息立刻向乞丐老头袭去，而那，藏在医院的窗帘后，被患者忘却了枯萎的风信子蜷缩在一起，不知何时渗进了会客室油画框里，那好想要渐趋疲乏虚弱的美丽神情，而又，在远远的银座百货商场前匆匆走过，慌张失措又带着虚荣的许多侧颜被歪曲成认真的姿态。这是多么讽刺的、尘的主意啊。
而尘，又是田园的挽歌。
有时，就如同眼不可见的灵魂之类事物一般，发出黏稠的声音从打麦场飞舞起来，经过与其相接已停了业的烧瓦场，然后飞到主人夜逃了的染坊晾干场内乱转，又，出现在森林中，看见听见它的人都没有，那颗孤寂、悲伤的心，与落叶一同，螺旋着发出鸣叫，迷失在林木的深处。
又有时，混杂着站在祭典的人海之中，红色ゆ型的衣裾被染脏，玩具笛子可悲地被塞住，神木的肌理被神明上了锈，仁王大人手臂上的伤疤疼着，在御神镜光芒的笼罩之下，伏倒在地的人们就连睫毛都一眨眼变成了白色，那古老的迷信终于渐渐变成淡淡的黑色，无趣地式微。
空荡荡的旅宿从正午起便漏出了平扁的三味线声。摆放在其门口的凤仙花无风而凌乱凋落，脆弱无常的红白色花朵随后很快便潜入土壤消失无踪。在那行人也无，冗长的、白茫茫的行道途中起，就如同回想起来般升起尘土。随后又有一处、两处……终于行道全都升起了雪白的烟尘，在那老旧道路旁的屋檐与柱子上，覆上一层，使它们变得更加陈旧。
在写着“新古御钟表”的招牌阴影下，闪烁着奇光异彩的金银细工，金刚石、猫眼石、红宝石、蓝宝石之类，就那样被尘掩盖并列着发光。在那深处的阴暗之中，响起几声钟表走针的咔嚓声，以及那果然充满尘埃的呼吸断断续续的声音。靠在墙角根处坐着的，苍白瘦弱的秃头，在屋前踌躇流动来的那漫长漫长的白昼渐去的一片光亮中，将黑色的放大镜对在单只眼睛上，一直一直入神地透过镜片盯着那怀表的腹腔，终于悄悄抬起眸子，望向明亮的街道。
这时明亮行道的一面升起烟尘。随后干燥锐利的风，化作黑黄色的条纹追在其后。随后白纸屑、稻草屑、提灯的底座、脱落毛发的团，都翻滚而去。这恰如同普法战争一般，回想起回想起那在黄色的太阳下的往昔，追逐着而又追逐着，去而又回，每日每日，始终循环往复不止。随后乡村的“时光”，彻头彻尾无意义地，只是不断陈旧下去，变得苍白。
随后，终于到了夜晚，那尘的巨大群落，争先恐后地匍匐在广阔的天空之上，都会的光明一直被高高地吸到云的上方，夜也只是单纯令人幻想到一场巨大的火灾，愚蠢的山脉与森林的形态浮现在地平线上，守望着无力了、精疲力劲了的农民。
尘是无形的神像。
“金银与宝石终也归尘。”
“喜悦与悲伤终也归尘。”
代代相传的古语这么说……。
原来如此，道德与宗教也已归尘了。
唯心与唯物与现在，也正在渐渐归尘。
所有的一切，与我们的生命一同，陈旧了的、令人窒息的，都在时代的尘上渐渐消亡着。说不定那尘，便是造物主的真面目。
尘啊，尘啊。
你究竟在做什么呢？
是在编织喜剧，还是编织悲剧呢？是荒唐地胡闹着，还是认真的呢？是在鼓着掌，还是在嘲骂着呢？
这是多么，漩涡般狂舞着的尘。
原文：《塵》（夢野久作）
初出：「新潮 30巻3号」
1933（昭和8）年3月
恐有错漏。